群處守嘴，獨(dú)處守心。這兩句話實(shí)際上是兩句教人如何立身處世的話。是一種品質(zhì)，更是一種心理修養(yǎng)，既需要對(duì)自己的苛刻約束，更需要堅(jiān)持和修煉。兩個(gè)“守”字，顯示的是高雅的形象，來(lái)自于高尚的品質(zhì)，運(yùn)用出高明的方法。

　　第一句，群處守住嘴，是要人在和別人相處的時(shí)候，注意自己的語(yǔ)言。有的人和別人相處夸夸其談，顯得自己眼界開(kāi)闊，知識(shí)淵博，積淀豐厚，豈不知他給人的感覺(jué)是輕薄、膚淺和狂妄。有的人和別人相處，只管自己嘴上痛快，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，毫無(wú)遮攔，毫無(wú)回避，往往無(wú)意中傷害他人。禍從口出，語(yǔ)言給自己帶來(lái)了不必要的麻煩還不知道為什么，真是可悲。人常說(shuō)沉默是金，我想也可能是受傷之后的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)吧。

　　沉默是金是一句極其樸素的語(yǔ)言，卻蘊(yùn)含著極其耐人尋味的道理。首先，語(yǔ)言上的沉默并不代表思維上的停止。深邃的思想往往來(lái)源于貌似沉默的思索過(guò)程。有的人不待對(duì)方把問(wèn)題說(shuō)清，就大談自己的見(jiàn)解和主張，結(jié)果語(yǔ)言條理不清晰，邏輯不嚴(yán)密，所談非所問(wèn)，牛頭不對(duì)馬嘴。而暫時(shí)沉默的人，在沉默中積極思考，在聽(tīng)取中有效取舍，結(jié)果往往能抓住要害，點(diǎn)石成金，足見(jiàn)真知灼見(jiàn)，令人感佩折服。

　　其次，語(yǔ)言上的沉默并不代表思想上的空虛。沉默是一個(gè)蓄勢(shì)等待的過(guò)程，大地的沉默是在孕育著金秋的收獲，雄鷹的沉默是在等待著振翅的高飛，嚴(yán)冬的沉默是在集結(jié)著姹紫嫣紅的春天。所以，沉默是為了更加有力的爆發(fā)。我們經(jīng)常為那些成功者鼓掌喝彩，卻不知他們?cè)诖酥澳嵌纹D辛的努力和甘于沉寂，甘于緘默的精神。正所謂大器晚成，大音希聲，不鳴則已，一鳴驚人是也。

　　沉默是一種品質(zhì)，是一種修養(yǎng)，要的是對(duì)自己的苛刻約束，要的是對(duì)自己意志的嚴(yán)峻考驗(yàn)，要的是不卑不亢的堅(jiān)持和忍耐。

　　第二句，獨(dú)處守住心。古人云，君子之心，昭之天下，不可使人不知。即君子要坦坦蕩蕩。喧囂世塵，勢(shì)利紛爭(zhēng)，我們生活在這個(gè)世界上，難免要遇到好多不順心，不順意的事情。如何處理好這些事情恰恰是對(duì)一個(gè)人進(jìn)德修行情況的嚴(yán)峻考驗(yàn)。所以，我們常常需要一個(gè)人靜下心來(lái)細(xì)細(xì)思考和回味這些拂心之事。所以，每每當(dāng)夜深人靜的時(shí)候，獨(dú)自內(nèi)觀其心，告訴你自己，你究竟是一個(gè)怎樣的人，這個(gè)時(shí)候你就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的真面目就會(huì)在你眼前浮現(xiàn)，這樣經(jīng)常的反思，你就會(huì)覺(jué)得真我的顯現(xiàn)讓平時(shí)欺瞞你的假我原形畢露，無(wú)處可逃，于此中你會(huì)羞愧難當(dāng)，會(huì)真正善待靈魂深處的真我。這樣形成一種習(xí)慣，你的境界就會(huì)得到不斷的提高。所以，論語(yǔ)中說(shuō)，吾日三省吾身是也。

　　一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，常常想著別人對(duì)自己的好處，你就會(huì)善待對(duì)你好的每一個(gè)人。那么你就愿意為他付出，你就愿意與他進(jìn)一步接好，你就會(huì)使這種友誼不斷鞏固和發(fā)展。

　　一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，常常想著自己對(duì)別人的好處，你就會(huì)讓自己的自我優(yōu)越感不膨脹，從而失去真我的本性。當(dāng)他因?yàn)橐粫r(shí)一事做得對(duì)你不利的時(shí)候，你就會(huì)感到很委屈，感到心里很不舒服，就會(huì)找一個(gè)理由有力的懲治一下他，這不利于你的自我人格的完善，也不利于你的人際關(guān)系的和諧處理。所以，當(dāng)你遇到快樂(lè)的時(shí)候，你要記得克制，因?yàn)榈靡馔危蝹荆臼浴．?dāng)你遇到困惑的時(shí)候，你不要忘記退一步思想，因?yàn)橥艘徊胶ｉ熖旄摺Ｒ荒钌疲允巧啤Ｒ荒類海詾閻?所以要養(yǎng)成群處守口，獨(dú)處守心的良好習(xí)慣!

　　在中國(guó)有許多膾炙人口的處世格言，“群處守嘴，獨(dú)處守心”就是其中一句，細(xì)細(xì)咀嚼一番，覺(jué)得余味無(wú)窮。這也許與眼皮子底下嘩眾取寵守不住嘴，心浮氣躁守不住心的人日益增多有一定關(guān)系。

　　群處守嘴，就是在與人群相處時(shí)，話盡可能說(shuō)得少，說(shuō)得晚，說(shuō)得清，說(shuō)得輕。“說(shuō)得少”就是多聽(tīng)少說(shuō)，夸夸其談的本意無(wú)非是炫耀眼界開(kāi)闊、知識(shí)淵博，暴露的卻是自己的輕薄和狂妄;“說(shuō)得晚”就是先聽(tīng)后說(shuō)，深思熟慮，須知善于傾聽(tīng)本身是一種智慧和美德;“說(shuō)的清”，就是遣詞用句盡量清楚、準(zhǔn)確，語(yǔ)速舒緩如微風(fēng)拂面，而不是象在感受“機(jī)關(guān)槍”的掃射;“說(shuō)的輕”，表現(xiàn)的當(dāng)然不僅僅只是“低調(diào)”，高聲喧嘩在任何場(chǎng)合都是“粗野”的孿生兄弟。

　　獨(dú)處守心，就是古人崇尚的“慎獨(dú)”了。一個(gè)人獨(dú)處，即在缺乏監(jiān)督的情況下，也要耐得住寂寞，驅(qū)得散惡念，守得住善心。這有點(diǎn)像佛教那遍及中國(guó)的說(shuō)教，問(wèn)題是在物欲橫流的當(dāng)今，就是廟里的和尚也沒(méi)能全部做到，塵世之中的凡夫俗子們，“獨(dú)處守心”恐怕比“群處守嘴”更難。

　　打個(gè)比方說(shuō)，“群處守嘴”就像是一位學(xué)者在課堂角默默靠邊坐下，面帶微笑，細(xì)聽(tīng)中不時(shí)叩首如謙謙君子——溫潤(rùn)如玉;“獨(dú)處守心”則像一位端坐中央，慈眉善目，位高權(quán)重卻心如止水的坦蕩長(zhǎng)者——頂天立地。

　　因此，“群處守嘴，獨(dú)處守心”是一種品質(zhì)，更是一種修養(yǎng)，既需要對(duì)自己的苛刻約束，更需要堅(jiān)持和修煉。兩個(gè)“守”字，顯示的是高雅的形象，來(lái)自于高尚的品質(zhì)，運(yùn)用出高明的方法。

（梁子豪）