青少年階段是影響一個(gè)人一生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，除了需要面對(duì)不斷的成長(zhǎng)與改變，每個(gè)人還要面對(duì)一生中最強(qiáng)烈的性沖動(dòng)。要學(xué)會(huì)如何與它安然相處，并不是一件容易的事。要知道，真正引發(fā)我們?cè)凇靶浴狈矫娈a(chǎn)生嚴(yán)重沖突或適應(yīng)困難的，往往不是我們?cè)谛苑矫鎸?shí)際做了什么，而是我們對(duì)“性”所持有的看法和做法，也就是“性態(tài)度”。性態(tài)度包括一個(gè)人對(duì)自己有關(guān)“性”的看法和做法，比如，你認(rèn)為自己是男人還是女人（性別認(rèn)同）？你喜歡異性還是同性（性指向）？你自己是否愿意有婚前性行為或婚外性行為（性道德觀念）？性態(tài)度還包括一個(gè)人對(duì)于社會(huì)上存在的性現(xiàn)象的看法和做法，比如，你是一位異性戀者，你自己拒絕婚前性行為和婚外性行為，你對(duì)那些同性戀者、婚外戀者，還有婚前發(fā)生性行為的人是否持寬容態(tài)度？你對(duì)社會(huì)上存在的娼妓、色情電影等“性”商業(yè)是否可以容忍？……

    性態(tài)度是如何形成的呢？雖然有人認(rèn)為應(yīng)從先天因素和后天因素兩個(gè)方面來理解，但是，目前的研究還不很清楚，究竟是否與生物學(xué)因素有關(guān)？如果有，又會(huì)在多大程度上起作用？到是被性教育者強(qiáng)調(diào)最多的是，后天因素在性態(tài)度的形成中起了極大的作用。

    人從出生后就開始了“社會(huì)化”過程，性態(tài)度的形成就是“社會(huì)化”過程一個(gè)重要的組成部分。父母親的態(tài)度、學(xué)校的教育，以及同伴群體和大眾傳播媒介都深深地影響著我們每個(gè)人性態(tài)度的形成。

    中國(guó)人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所潘綏銘教授認(rèn)為，一個(gè)人的性態(tài)度取決于他在青春期前后各三年中所處的生活環(huán)境。當(dāng)諸如性夢(mèng)、性幻想、夢(mèng)遺、手淫等出現(xiàn)的時(shí)候，對(duì)你生活有重大影響的他人和社會(huì)環(huán)境是怎樣對(duì)待你的，對(duì)于你的性態(tài)度的形成至關(guān)重要。從這個(gè)意義上說，我們?cè)谇嗌倌陼r(shí)代，通過學(xué)習(xí)和與人交往，對(duì)性有更廣更深的了解和理解，可以不斷修正我們不斷形成的性態(tài)度。在任何社會(huì)中，人們的性態(tài)度都是很不一樣的。我們不能武斷地說，哪一種就是絕對(duì)的正確，哪一種就是絕對(duì)的錯(cuò)誤。

    有人將古今中外所有社會(huì)中“性”的尺度分為六等，由最嚴(yán)厲的禁欲主義到毫無顧及的放任主義：傳統(tǒng)的禁欲主義：認(rèn)為性行為只能在婚姻中進(jìn)行，而且是為了“傳宗接代”，不能有享樂的念頭，強(qiáng)調(diào)處女和貞操；開明的禁欲主義：能夠接受“性行為不是以生殖為目的，還有快樂的需要”，但只有夫妻才能享有這種閨房之樂，一樣地強(qiáng)調(diào)“處女”、“貞操”，反對(duì)婚前性行為和婚外性行為；人道保守主義：認(rèn)為青少年已經(jīng)有了性沖動(dòng)，不能置之不理，要給予他們性教育，目的是使他們能與自己的性沖動(dòng)安然相處。仍然反對(duì)青少年之間的性探索行為；激進(jìn)主義：認(rèn)為成年人評(píng)估青少年的好壞不應(yīng)該以“是否有性行為”標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)以他們?cè)谶@些行為上負(fù)責(zé)程度做標(biāo)準(zhǔn)，主張將“性”的“自主權(quán)”交給青少年自己處理；享樂主義：認(rèn)為性是自然、健康的，只要雙方同意，彼此在行為上不傷害對(duì)方，不違背人倫關(guān)系，任何人無權(quán)干涉人的性活動(dòng)；放任主義：主張打破所有對(duì)“性”的人為的制約，認(rèn)為一切制度都會(huì)對(duì)人類的發(fā)展有害，主張回到原始的無政府狀態(tài)。

    你覺得自己位于哪一個(gè)尺度呢？你的父母、老師、同學(xué)、朋友呢？還有，目前我們的社會(huì)的尺度是什么？相信你會(huì)從中發(fā)現(xiàn)，你的許多內(nèi)心矛盾和沖突常常是由于自己的行為尺度逾越了自己性觀念尺度，或是自己所接受的尺度與周圍的社會(huì)環(huán)境格格不入。